建筑宗師劉敦楨

周新力　

一、引言

劉敦楨是我國當(dāng)代著名建筑學(xué)家和建筑教育家，與呂彥直、童寯、梁思成、楊廷寶合稱國內(nèi)“建筑五宗師”。作為一代邵陽人中的佼佼者，他生平事跡中所蘊(yùn)含的個(gè)人品格修養(yǎng)和道德精神為邵陽的后輩們樹立了榜樣，成為了邵陽本土文化和邵陽精神的重要組成部分。

二、劉敦楨生平事跡與成就

1897年，劉敦楨出生于新寧一個(gè)官宦之家。1913年以優(yōu)異成績?nèi)〉霉儋M(fèi)留學(xué)日本的資格。1916年入東京高等工業(yè)學(xué)校機(jī)械科學(xué)習(xí)，次年因個(gè)人志趣轉(zhuǎn)入建筑科。畢業(yè)回國后不久，他放棄了在南京中央大學(xué)的優(yōu)裕生活，舉家北遷加入北平中國營造學(xué)社。期間，他與梁思成密切合作，一改過去國內(nèi)研究中國古建筑單純依靠在案頭考證文獻(xiàn)的片面方法，帶領(lǐng)青年助手，或分散或集中，前往各地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。從1932 年到1937年夏天“七七事變”的前夕，他先后調(diào)查了河北、山東、河南、山西、陜西等省的許多古建筑，在收集了大量原始資料的基礎(chǔ)上，一共寫出總量達(dá)50 萬字的30 多篇著作（其中包括與朱啟鈐、梁思成、林徽因、鮑鼎、蔡方蔭諸先生合作的9 篇），大多都登載在《中國營造學(xué)社匯刊》第3卷至第6 卷上。這些竭盡心力的工作既為我國這門新開辟的學(xué)科研究奠定了基石，也確立了他在這一學(xué)科中的學(xué)術(shù)地位。1943年，他重返中央大學(xué)（建國后改為南京大學(xué)）任建筑系教授。

新中國成立后，劉敦楨留任南京大學(xué)工學(xué)院建筑系主任并繼續(xù)講授中國建筑史、中國營造法及西方建筑史等課程。在極有限的人力和物力條件下，他首先帶領(lǐng)研究人員分赴各地，對(duì)一切建筑之源的民居開展了較為全面和深入的調(diào)研，出版了階段性成果《中國住宅概說》。這部研究中國傳統(tǒng)民居的專著，被翻譯成多國語言，產(chǎn)生了國際影響。1954 年夏季，他主持確定了以蘇州為中心、以私家園林為重點(diǎn)的研究方針，以及縝密的分階段實(shí)施計(jì)劃。在深入研究的基礎(chǔ)上，他完成了經(jīng)典巨著《蘇州古典園林》。

為滿足我國教學(xué)、科研和對(duì)外文化交流的需要，從1958 年起，劉敦楨先后主持編寫了《中國建筑簡史》、《中國古代建筑史》，在中國建筑史研究上又一次做出巨大貢獻(xiàn)。

“文化大革命”期間，劉敦楨被誣蔑為“封建余孽和資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，受到無端迫害和不公正的批判。他在給學(xué)員們的信中寫道：“從個(gè)人的得失出發(fā)，確實(shí)丟面子，但從嚴(yán)肅的任務(wù)看問題，就無所謂面子不面子了。魯迅說的‘俯首甘為孺子牛’即是這個(gè)意思（我有一顆孺子牛的印章）。”1968年5月10日，飽受磨難的劉敦楨因病去世。

三、結(jié)語

從劉敦楨一生的事跡中不難總結(jié)出他作為邵陽人的驕傲所透射出的品質(zhì)修養(yǎng)和道德精神：一、求學(xué)時(shí)努力刻苦、堅(jiān)持不懈，并具有“師夷長技以制夷”的開明思想。表現(xiàn)為他學(xué)習(xí)了許多西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)與社會(huì)思想，并在日本吸納了先進(jìn)的西方建筑科學(xué)文化和日本全國上下對(duì)歷史文化古跡和園林的高度重視與刻意保護(hù)的意識(shí)。二、工作時(shí)不畏艱苦、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，并且勇于探索，敢為天下先，表現(xiàn)為：一方面為回國后不久即放棄優(yōu)裕生活, 前往北平全力投入中國營造學(xué)社的研究工作，常年在野外奔波，不辭辛勞。另一方面，他創(chuàng)建了我國第一所由中國人經(jīng)營的建筑事務(wù)所——華海建筑師事務(wù)所。之后，又與留日同學(xué)柳士英及朱士圭、黃祖淼等創(chuàng)辦了我國建筑教育中的第一個(gè)專科性質(zhì)的學(xué)校——蘇州工業(yè)學(xué)校。新中國成立后，國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)還剛剛起步，在艱苦條件下，他率領(lǐng)學(xué)生篳路藍(lán)縷，在學(xué)術(shù)研究上不斷取得突破性成果。三、熱愛祖國、潛心學(xué)問、淡泊名利。在日本求學(xué)時(shí)謝絕了老師池田挽留其長期居留日本并在其建筑師事務(wù)所工作的好意，回到當(dāng)時(shí)還非常貧窮的國內(nèi)。在“盧溝橋事變”的前夕，當(dāng)收到日本人請(qǐng)他去承德為“滿洲國”整修避暑山莊的信，并承諾給相當(dāng)高的報(bào)酬時(shí)，他卻對(duì)此嗤之以鼻。在新中國成立之際，和大多數(shù)知識(shí)分子一樣決心留下來迎接解放。在“文化大革命”期間，當(dāng)他受到無端迫害和不公正的批判時(shí)，忍辱負(fù)重，不計(jì)個(gè)人榮辱和利益。四、團(tuán)結(jié)協(xié)作，同甘共苦。表現(xiàn)為在野外考察期間，與學(xué)員們一起跋山涉水，翻山越嶺。他曾對(duì)其中一個(gè)學(xué)員說“學(xué)社是一個(gè)純粹的學(xué)術(shù)團(tuán)體，大家都是讀書人，做學(xué)問的，不是當(dāng)官的，不是衙門，學(xué)社同仁大家都一樣……”。他的光輝人格與杰出成就，必將影響一代又一代的邵陽精英。