邵陽(yáng)新聞網(wǎng)10月8日訊(記者 劉其潔 張育溪 通訊員 譚高榮)“目前技子拳已經(jīng)進(jìn)入到學(xué)生的課堂，下一步我打算再建一個(gè)傳習(xí)館，更好地將這門技藝傳承下去。”10月8日，武岡技子拳傳承人曾令其向記者說起他的保護(hù)、傳承計(jì)劃。在日前省文化廳公布的第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單上，曾令其榜上有名。與此同時(shí)，邵陽(yáng)市還有另外12人一同上榜。
其他12位傳承人分別是王理亮(新邵縣石馬江勞動(dòng)號(hào)子傳承人)、戴學(xué)良(洞口棕包腦傳承人)、李賽儉(邵陽(yáng)花鼓戲傳承人)、申桂桃(祁劇傳承人)、李湘玲(邵東花鼓戲傳承人）、劉金鐸(寶慶瓷刻傳承人)、沈燕希(隆回花瑤挑花傳承人)、尹冬香(隆回灘頭木版年畫傳承人)、陽(yáng)利春(綏寧苗族插繡傳承人)、劉凡弟(隆回灘頭手工抄紙技藝傳承人)、張玉民(龍骨水車制作技藝傳承人)、陳福元(武岡鹵菜制作技藝傳承人)。截至目前，我市已有28名省級(jí)非遺代表性傳承人。
市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究所負(fù)責(zé)人表示，邵陽(yáng)市新添13名省級(jí)非遺傳承人，充實(shí)了我市省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍，完善了傳承人的梯隊(duì)結(jié)構(gòu)，夯實(shí)了有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了傳承人的傳承積極性。
據(jù)了解，省級(jí)非遺代表性傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，掌握著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富知識(shí)和精湛技藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的代表性人物。這些代表性傳承人在其行業(yè)內(nèi)都具有較大的影響，技藝突出，能很好地履行傳承義務(wù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)和發(fā)展。
● 石馬江勞動(dòng)號(hào)子
石馬江勞動(dòng)號(hào)子王理亮在傳唱
石馬江勞動(dòng)號(hào)子是流傳于新邵石馬江一帶古老的民間音樂，形成于元末明初，至今已有700余年的歷史，受古老的梅山文化的熏陶和影響，借鑒了梅山歌謠豐富的音樂元素，形成了在我國(guó)南方地區(qū)獨(dú)具特色、并與生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展密不可分的山歌型勞動(dòng)號(hào)子。
● 棕包腦
棕包腦傳承人戴學(xué)良教少兒舞蹈隊(duì)隊(duì)員學(xué)習(xí)棕包腦舞
棕包腦是一種古老的瑤族祭祀舞蹈，有近千年歷史，主要流傳在洞口縣瑤家山寨。“棕包腦”舞源自雪峰山地區(qū)流行的梅山祭祀活動(dòng)，舞蹈動(dòng)作以擺首、甩臂、舞棍、扭腰、跺腳、左右頓步為主，充分展示了瑤族人民堅(jiān)強(qiáng)剛毅的性格和特點(diǎn)。
● 邵陽(yáng)花鼓戲
邵陽(yáng)花鼓戲傳承人李賽儉（左）傳統(tǒng)花鼓戲《磨豆腐》
邵陽(yáng)花鼓戲是在民間歌舞說唱基礎(chǔ)上形成的地方戲曲劇種，廣泛流傳于湘西南和湘中，以及滇黔要道，是湖南花鼓戲中職業(yè)戲班成立最早，表演形式最具特色，傳統(tǒng)劇目保留最多，在全國(guó)影響較大的一個(gè)流派，曾有“邵陽(yáng)花鼓走天下”之說。
● 祁劇
祁劇傳承人申桂桃
祁劇，發(fā)祥于湖南祁陽(yáng)。明代，弋陽(yáng)腔由江西傳入祁陽(yáng)后，融合了當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)、民間音樂、生活習(xí)俗和地方語(yǔ)言，逐漸形成和發(fā)展成為有昆腔、高腔、彈腔三大體系的地方戲曲。流行于本省邵陽(yáng)、衡陽(yáng)、永州、郴州、懷化五市，并流傳桂北、粵北、贛南、閩西等部分地區(qū)。祁劇傳統(tǒng)劇目豐富，表演藝術(shù)粗獷、火辣，具有濃厚的生活氣息和山野氣息，既有陽(yáng)剛之氣，又有溫柔之美。
● 邵東花鼓戲
邵陽(yáng)花鼓戲傳承人李湘玲（中）在教學(xué)
邵東花鼓戲的形成由初期一旦一丑的對(duì)子花鼓發(fā)展成“三小戲”，清末民初，逐漸進(jìn)入“多行旦”階段，步入劇種形成的成熟期。邵東花鼓戲的表演與音樂風(fēng)格屬東路流派，其唱腔豐富，曲牌眾多，獨(dú)具藝術(shù)特色，形成了以川調(diào)類、牌子類和小調(diào)類三種聲腔融合一體的音樂體系，有些曲調(diào)已具板式形態(tài)。
● 寶慶刻瓷
寶慶瓷刻傳承人劉金鐸
《寶慶刻瓷》是在上釉燒成的素色瓷器表面用特制刀具縷刻各種圖案形象的傳統(tǒng)手工技藝，以刀代筆，以行施刀，通過點(diǎn)線的變化形成不同的藝術(shù)形象，是繪畫藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)和手工技藝的巧妙結(jié)合。既有灑脫的書畫筆墨之韻、濃厚的金石篆刻之趣，又保持了瓷器表面的晶瑩光潔，技法獨(dú)特、風(fēng)格立異、自成一科，極具藝術(shù)魅力。
● 花瑤挑花
隆回花瑤挑花傳承人沈燕希(右）授徒
生活在湖南省隆回境內(nèi)的瑤族因女子筒裙上有艷麗的挑花而被人稱為“花瑤”?；ì帥]有文字，挑花便成為記載該民族歷史文化的重要載體?；ì幪艋üに嚨莫?dú)特之處在于，不用描繪設(shè)計(jì)，也不用模具做刺繡架，全憑挑花女靈巧的雙手和嫻熟的技巧，以自己心中的構(gòu)圖和對(duì)美的理解，循土布的經(jīng)緯線進(jìn)行徒手操作，一件筒裙挑花約有30多萬(wàn)針，累計(jì)需180余個(gè)工日才能完成。
● 灘頭木版年畫
隆回灘頭木版年畫傳承人尹冬香
隆回縣灘頭木版年畫始于明末清初，距今已有三百多年的歷史，是湖南省唯一的手工木版水印年畫。灘頭木版年畫從造紙?jiān)系倪x擇、紙張的制造、刷粉，到畫稿、刻版、七次印刷、七次手繪，二十多道生產(chǎn)工序都在一個(gè)地方完成，在全國(guó)年畫制作中極為鮮見。
● 苗族插繡
苗族插繡陽(yáng)利春在教學(xué)生
苗族插繡是生活在高山大界深處的苗族婦女，根據(jù)自己獨(dú)特的審美情趣和對(duì)自然生活的感受，用五色絲線在苗布上插繡而成的立體圖案花色絞飾。苗族插繡以繡花針具原始，繡法技巧獨(dú)特、圖案古樸、色彩艷麗，立體感強(qiáng)烈而聞名于世。它是苗族婦女聰明才智的表現(xiàn)，審美情趣和精神生活的載體，富有濃郁的民族氣息和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，充滿神秘和靈氣。
● 灘頭手工抄紙技藝
隆回灘頭手工抄紙技藝傳承人劉凡弟在曬紙
灘頭手工抄紙工藝至少在明朝時(shí)代已經(jīng)成熟，清代、民國(guó)為鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，在灘頭古鎮(zhèn)及周邊幾十個(gè)村莊，擁有作坊1100多家，熟練工人2000多名，主要生產(chǎn)土紙，還衍生出皮紙、色紙、香粉紙、宣紙、炮簾紙等多個(gè)品類，年產(chǎn)各種紙品幾十萬(wàn)擔(dān)，遠(yuǎn)銷云南、貴州、潭州、漢口，直至上海、香港、東南亞，曾經(jīng)被譽(yù)為“南方紙都”。
● 龍骨水車制作技藝
龍骨水車制作技藝傳承人張玉民（右）
龍骨水車在邵陽(yáng)廣大農(nóng)村俗稱“龍骨車”，又稱“翻車”、“水車”、“水蜈蚣”、“水龍”，由于其一節(jié)節(jié)的木鏈條和刮板形狀像人的脊椎骨(龍骨)一樣，工作時(shí)上下回翻像龍汲水，故被稱為“龍骨水車”。龍骨水車曾在南方水稻耕作上發(fā)揮過巨大的作用，是一項(xiàng)古老的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)用科技產(chǎn)品。
● 武岡鹵菜制作技藝
武岡鹵菜制作技藝傳承人陳福元工作照
武岡鹵菜制作技藝是在南、北鹵菜以及“紅、黃、白”三鹵的基礎(chǔ)之上去粗取精，博采眾長(zhǎng)，有所發(fā)展損益而成，是中國(guó)傳統(tǒng)藥鹵技藝的杰出代表。武岡鹵菜制作技藝最為鮮明之處，就是“以藥為鹵，以糖上色”，由此彰顯出與一般鹵菜不同的“藥鹵”技藝特色。
● 技子拳
武岡技子拳傳承人曾令其在展示武岡技子拳
技子拳屬南派拳種，博采各種拳術(shù)的精華，形成了與眾不同的奇特技法和突出風(fēng)格。技子共十二個(gè)套路和八項(xiàng)基本技法、八項(xiàng)基本功法，主要表現(xiàn)在它的編排科學(xué)，動(dòng)作緊湊;技法奇特，風(fēng)格突出;技法全面，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng);功技同修，演戰(zhàn)共練。
